अध्यात्म प्रसाद की स्थिति प्राप्त होने पर एक ऐसी प्रज्ञा उत्पन्न होती है जो केवल सत्य ज्ञान को ही धारण करती है एवं विपरीत या मिथ्या ज्ञान को कभी भी स्वीकार नहीं करती।

इस प्रकार साधक की बुद्धि में सत्व का प्रकाश हो जाने पर एक विशेष प्रजा का उद्भव होता है जो केवल सत्य को ही धारण करती है एवं सत्य का ही निश्चय करती है। बुद्धि के दो प्रकार के कार्य होते हैं-

1.ज्ञान को धारण करना

2.ज्ञान का निश्चय करना

बुद्धि के इस प्रकार विशेष प्रज्ञा से युक्त होने पर उसे ऋतंभरा प्रज्ञा के नाम से कहा जाता है। यह बुद्धि की सबसे उत्तम स्थिति है।

सत्य और ऋत ये ज्ञान के दो सात्विक विभाग कहे जा सकते हैं। सत्य ज्ञान वस्तु, व्यक्ति, गुण, परिस्थिति के अनुसार बदल सकता है अर्थात सापेक्ष हो सकता है  लेकिन ऋत ज्ञान निरपेक्ष होता है । शाश्वत एवं नियमबद्ध है। इसीलिए सृष्टि ऋत नियमों के आधार पर चलती है, क्योंकि यह न यो कभी बदलता है और न ही विपरीत होता है। यह त्रिकाल में सदैव सत्य ही रहता है।

जब साधक की बुद्धि में ऋतंभरा प्रज्ञा का आवेश होता है तो ऐसे योगी की बुद्धि में किसी भी प्रकार से विपरीत ज्ञान अथवा मिथ्या ज्ञान उत्पन्न नहीं होता। ऋतंभरा प्रज्ञा के प्रसाद से वह सदा सर्वदा सत्य को ही धारण करता है और सत्य  ज्ञान का ही निश्चय करता है लेकिन ऐसा करने में योगी को कोई विशेष प्रयत्न नहीं करना पड़ता अपितु सहज रूप से शाश्वत ज्ञान ही अनुभव में आता है। ऋतंभरा प्रज्ञा से युक्त योगी को जीव जगत और जगदीश्वर से संबंधित अब तक के अनसुलझे रहस्यों का सहज एवं स्थाई समाधान प्राप्त हो जाता है।

इसी प्रज्ञा का अवलंबन लेकर वह अपनी आध्यात्मिक यात्रा को सहज रूप से आगे बढ़ाता है और दुःख क्या है? दुःख किसमें है? सुख क्या है ? और शाश्वत सुख अथवा आनंद की प्राप्ति किस प्रकार संभव होगी इसका ठीक ठीक निर्धारण करने में सक्षम होने लगता है। आध्यात्मिक यात्रा के लिए जो भी आवश्यक सहज उत्साह और बल की आवश्यकता होती है वह उत्साह, बल और आत्मविश्वास साधक को प्राप्त होने लग जाता है। सभी उहापोहो से मुक्त एवं निर्भ्रांत होकर एकमेव ब्रह्म की उपासना में दृढ़ संकल्पित होने लगता है।

कर्मयोग, ध्यानयोग एवं भक्तियोग, तीनों में से किसी एक अथवा समग्रता के साथ तीनों योगों में असक्त बुद्धि रखता हुआ, अभ्यास करता हुआ ध्यान एवं भक्ति पूर्वक कर्म करता हुआ स्वयं एवं समाज का उत्थान करता है। अंततःकैवल्य की ओर अपनी यात्रा को आगे बढ़ाता हुआ कृतकृत्य हो जाता है।

पूर्व के दो सूत्रों से यह स्पष्ट है कि ऋतम्भरा प्रज्ञा की प्राप्ति के लिए निर्विचार समाप्ति में कुशलता की आवश्यकता होती है। अतः योग साधक को सूक्ष्म विषयों में अपनी रूचि के अनुसार समाधि या एकाग्रता का अभ्यास करना चाहिए। सूक्ष्म विषयों में जब एकाग्रता बनेगी तो साधक की बुद्धि भी शुद्ध होती चली जाएगी। राजसिक और तामसिक गुणों का प्रभाव कम होता चला जायेगा और सत्त्व की वृद्धि होती चली जायेगी। इस प्रकार सूक्ष्म विषयों पर एकाग्रता करने से बुद्धि में एक विशेष गुण उत्पन्न हो जाएगा जो स्थूल बुद्धि या विश्लेषण को समाप्त करता हुआ सूक्ष्मता से विश्लेषण करने के गुण को उत्पन्न करेगा।

ऋतंभरा प्रज्ञा को प्राप्त करने के लिए कुछ उपाय

1.निर्विचार समाप्ति का प्रतिदिन अभ्यास करना चाहिए।

2.अपने भीतर उपस्थित दोषों के ऊपर सूक्ष्म विवेचन या विश्लेषण करना चाहिए एवं वे किस प्रकार विशेष परिस्थिति के प्राप्त होने पर उत्पन्न हो जाते हैं उसका भी सूक्ष्मता से विश्लेषण करना चाहिए एवं साथ के साथ दोषों को हटाने का प्रयत्न भी करते चले जाना चाहिए।

3.अपने आचरण, मनस्थिति एवं भाव स्थिति का सूक्ष्मता से अवलोकन करके देखना चाहिए कि किस प्रकार आपके भीतर इनका प्रवाह सात्विक से राजसिक या तामसिक होता है अथवा कब और कैसे आपकी स्थिति तामसिक, राजसिक से ऊपर उठते हुए सात्विक की ओर प्रवाहित हो रही है।

4.दोषों से पार पाने के लिए सबसे उत्तम उपाय है कि दृष्ट बनकर, द्वन्द्व को सहन करते हुए अपनी सात्विक स्थिति को बनाये रखना एवं दोष को किसी भी स्थिति में क्रिया रूप में नहीं नहीं उत्पन्न होने देना। इस प्रकार दोष निवारण के साथ साथ सूक्ष्म विषयों में मन की एकाग्रता बनने से बुद्धि भी निर्मल होकर ऋतम्भरा प्रज्ञा से युक्त होने लग जायेगी।